Параша Тецаве

В тази глава намираме детайлно описание на одеждите на коанимите и първосвещеника (Коен а-гадол). Тези одежди се състояли от четири части, предназначени за обикновените коени, и осем части за първосвещеника. Освен това първосвещеникът носел специална дреха, ушита със златни нишки. Свещениците трябвало да носят тези дрехи по време на службата им в Храма, иначе службата им да се счита като несъстоятелна. Авторът на книгата "Сефер а-хинух" (счита се, че това е р. Аарон а-Леви от Барселона, XIII век) говори за особеното влияние на дрехите на коените, което те оказвали на самия коен, а също и на хората, които го гледали. Той пише: "Човек се пленявал от действията, вършени от свещеника по време на службата. Всички негови мисли и стремления били погълнати от случващото се там. Мислите на самия свещеник трябвало да бъдат изцяло приковани в службата. Затова така необходима била особена одежда, която да служи като напомняне на коена за неговите задължения, да му напомня пред Кого той стои." Човек, който гледал коените в техните свети одежди, се вдъхновявал в разкаяние за своите грехове.

Всяка отделна част от облеклото им има своето символично значение. Ще обясним един от аспектите на това значение след малко, но първо ще разкажем една история от Талмуда.

Талмуд, Йома 69а

На 25 тевет самаритяните (най-злите врагове на Исраел по това време) дошли при Александър Македонски и поискали разрешение да разрушат Храма. Той им го дал. Разказали това на Шимон Праведника (Шимон а-цадик). Какво направил той? Облякъл своите свещенически одежди и се отправил към Александър Македонски заедно с някои знатни хора. Вървели цяла нощ, докато не се развиделило. Александър Македонски ги видял и попитал: "Кои са тези хора?" Самаритяните му отговорили: "Това са евреите, които въстанаха против теб." Когато царят видял Шимон а-цадик, той слязъл от носилката и паднал пред него на колене. Поразените самаритяни попитали как такъв велик цар може да пада на колене пред този евреин. Александър Македонски отвърнал, че образът на този свят човек му помагал да побеждава във всички битки. Той попитал новодошлите защо са дошли и те му отвърнали: "Нима е възможно тези езичници да те уговорят да разрушиш Храма, където за теб и твоята държава се възнасят молитви?" "Кои са те?" - попитал Александър. "Тези, които са пред теб (т.е. самаритяните)" - отвърнали евреите. Александър ги предал в ръцете на Първосвещеника.

В Талмуда се казва, че всеки предмет от дрехите на Първосвещеника трябвало да изкупи определен грях. Ще посочим основните части от дрехите и успоредно с това накратко ще обясним какъв грях изкупва всяка от тях.

Кетонет (риза) - изкупвала убийствата, ненаказани от бейт-дина (съда) по причина отсъствието на двама свидетели. Ризата била избрана за изкупването точно на този грях, защото някога братята натопили именно ризата на Йосеф в кръв.

Михнасаим (панталони) - изкупвали безнравствените постъпки.

Мицнефет и мигбаат (покривала за глава) - изкупвали греховете от дързост. Ашем (Б-г) казал: "Нека покривалото (тюрбана, шапката) на коена да изкупи греха от високомерието (надигнатата глава)."

Авнет (колан) - носел се на гърдите в областта на сърцето и за това изкупвал недобрите мисли, които се появявали в сърцето. Дължината му била 32 лакътя. Всяка буква на иврит има цифрова стойност: алеф - 1, бет - 2 и т.н. Думата лев (сърце) на иврит се пише с буквите ламед и бет - общата им стойност е 32. Точно толкова е, както казахме, дължината на колана.

Хошен (нагръдник) - изкупва неправилните решения на съда, тъй като коенът го носел над сърцето. Грешното решение на съда идва от недобри мисли в сърцето.

Ефод (престилка) - изкупва греха от идолопоклонство. Тогава идолопоклонниците носели подобни на ефода престилки. Така ефодът на Първосвещеника принасял изкупление за идолите, на които обикновено се покланяли, когато носели такива дрехи.

Меил (връхна дреха) - изкупва злоречието (лашон а-ра). Меилът изкупва злоречие, изречено явно, а благовонията, принасяни от Аарон, изкупвали злоречието, произнесено тайно.

Циц (начелна пластина с надпис "Свят на Б-г") - изкупва безсрамието, за което говори пророкът: "Чело на развратница имаш ти, не искаше да се засрамиш." (Йермияу 3,3)